La pleine conscience et le mythe de l'autre irréel

 

« Ce mec m'a coupé la parole ! Quel crétin!" est un sentiment que j'ai *peut-être* exprimé plusieurs fois dans ma vie. Mais que sais-je vraiment de l'autre conducteur ?

Quand je le traite de crétin, je fonde toute mon opinion sur la capacité de conduire de cette personne, et même sur son caractère, sur un moment particulier de sa vie de conducteur.

Je suis arrivé un matin à Dunkin Donuts pour une tasse de café et le caissier était bourru. Elle semblait ennuyée que je n'aie pas l'argent prêt au moment où elle m'a dit le coût. Cela n'a été qu'exacerbé par ma décision de payer avec la monnaie exacte, afin que je puisse commencer à réduire ma pile de pièces sans cesse croissante dans ma voiture.

Je lui ai dit merci quand j'ai reçu mon verre, et elle n'a pas répondu. Elle vient de fermer la fenêtre du service au volant et j'étais en route.

Il serait facile pour moi de dire : « Wow, quelle personne grossière ! »

Cependant, notre interaction a duré peut-être 30 secondes. Cela a peut-être été une interaction grossière, mais ce n'est pas juste de ma part de juger tout son personnage sur la base de ces 30 secondes.

Lorsque nous pouvons séparer l'intégralité d'une personne de ses actions sur le moment, nous nous ouvrons à une perspective plus large. Et si ce chauffeur ne m'avait tout simplement pas vu ? Je sais que j'ai coupé les gens dans le passé sur les routes.

Pas une seule fois il n'a été malveillant. Par exemple, je n'ai jamais cherché à changer de voie et j'ai pensé : « Oooh ! Cette voiture. C'est celui-là. Cette personne dont je n'ai aucune idée, ne peut même pas voir son visage… c'est celle que je vais couper. Parce que cette personne le mérite et que je suis meilleur qu'eux.

C'est toujours parce que j'ai mal évalué la vitesse à laquelle ils voyageaient, ou peut-être qu'ils étaient dans mon angle mort et que je ne savais même pas qu'ils étaient là.

Pourtant, lorsque nous sommes les victimes de ces transgressions, nous les prenons personnellement. Nous ne considérons que notre propre point de vue et, à notre tour, faisons de l'autre personne un ennemi.

 

L'enseignante bouddhiste et psychologue Tara Brach appelle cela "l'autre irréel". Nous perdons toute vue et perspective qu'ils sont des êtres humains à part entière, avec de l'amour, des espoirs et des rêves qui leur sont propres.

Lorsque nous nous sentons agressés, l'autre devient un ennemi bidimensionnel.

Au lieu de cela, si nous pouvons voir qu'il s'agissait d'un acte singulier, indépendant de tous les autres, nous nous ouvrons à la possibilité que cette personne ait passé une très mauvaise journée.

Ou peut-être qu'ils ont juste fait une erreur honnête.

Lorsque nous changeons notre perspective comme celle-ci, nous passons de la vision des autres comme des ennemis mal intentionnés à des personnes comme vous et moi qui ont leurs propres meilleures intentions, désirs et souhaits, espoirs et rêves.

Tout comme nous, ils ont eu un moment de repos.

Tous ceux que nous rencontrons veulent la même chose pour eux-mêmes : être heureux, être aimés, avoir une belle vie. Nous avons tous des définitions différentes de ce désir, bien sûr, et des moyens différents pour atteindre cette fin.

Mais sous tout cela, n'est-ce pas ainsi que nous nous percevons tous ? Chacun de nous est le protagoniste de l'histoire de sa propre vie, et tout ce qui remet en question ce récit fondamental est quelque chose de "mauvais" que nous devons combattre.

Et maintenant, considérez le fait que nous nous promenons presque tous avec une certaine variation de cette perspective sur la vie.

Lorsqu'il s'agit de changer notre perspective de cet "autre irréel", j'ai découvert que la méditation et la pleine conscience sont de merveilleux outils.

Dans la méditation, nous nous entraînons à remarquer chaque instant à mesure qu'il survient. Nous traitons ce moment comme indépendant de tous les autres. Alors qu'un moment coule naturellement et de manière transparente dans le suivant, nous nous entraînons à être témoins de ce qui est ici, en ce moment, et à abandonner ce qui vient de se passer.

Une chose qui ressort naturellement de ce témoignage désintéressé du moment est la compassion. La véritable compassion reflète le bien chez les autres. Nous pouvons voir leur comportement comme une tentative de satisfaire leurs propres besoins.

Je trouve que ce n'est pas toujours facile, et ce n'est généralement pas ma première réponse, mais quand j'embrasse la compassion, je donne naturellement aux autres le bénéfice du doute. Je vois ma propre perspective limitée, et que je n'ai pas toute l'histoire.

Si nous appliquons ce principe dans notre vie, nous pouvons peut-être voir que quelqu'un qui est impoli ou qu'un conducteur nous coupe la route n'est qu'un moment de la vie. Ce n'est pas nécessairement révélateur du caractère, de la morale ou des intentions d'une personne.

Peut-être que ce conducteur qui conduit lentement devant nous fait sa première fois sur la route après un accident de voiture.

Peut-être que le conducteur de la voiture qui nous suit est pressé de se rendre à l'hôpital où sa femme accouche.

Peut-être que le préposé au volant bourru vient de découvrir que son petit ami l'a trompée.

En séparant l'action de la personne, nous ouvrons la porte à la compassion et à l'empathie. Non seulement cela réduira notre propre niveau de stress, mais nous pouvons également offrir une plus grande facilité à la personne avec qui nous sommes dans la situation.

Tout cela ouvre la voie à une vie plus heureuse et plus paisible.